Как чуваши чтили Николая Чудотворца
Сегодня в Чувашию прибывает великая святыня – мощи святителя Николая Чудотворца. Для республики это событие особенно значимо: у чувашей святой издавна пользуется особым почитанием. В народной традиции его нередко называли «Микул турă» (бог Микул), а в крестьянском быту он выступал как универсальный покровитель: к нему обращались с просьбами о хорошем урожае, здоровье скота, семейном благополучии и защите в трудных обстоятельствах. В обрядах переплетались православные и языческие представления: святому приносили угощения, ставили свечи, молились перед его иконами так же искренне и просто, как когда‑то просили помощи у духов-хранителей родных мест.
Чуваши считали его добрым и всемогущим «Русским Богом». К нему приходили на поклонение как крещеные, так и некрещеные чуваши. Об этом часто писали чувашские священники нас страницах «Казанских епархиальных ведомостях».
Священник С. Ефремов в заметке «О язычниках Цивильского уезда» пишет: «Иконы они считали божеством и называли угловым Богом (Кетесри Тура). К чтимым местным иконам язычники ходили и ходят. Во время болезней и несчастий они прибегали и ныне прибегают с молитвою к Св. Николаю Чудотворцу и ходят в село Ишаки, где хранится чудотворная икона его. Святителя Николая чуваши называют «Микол-Тура» (Николай-Бог). Перед иконою язычники делают земные и поясные поклоны, но только без крестного знамения, ставят свечки»1.
Чувашский священник Г. Спиридонов в заметке «Суеверное представление чуваш об иконе св. Николая Чудотворца, находящегося в церкви села Ишак» уточняет, что посещение с. Ишаки не связано с христианским паломничеством, а имеет языческие корни. В представлении чувашей Николай Чудотворец был Богом (Никола Тура, Ишак тура), насылающим болезни на тех, кто не посещает церковь. Поэтому каждый чуваш считал своим долгом хотя бы раз в год посетить церковь в Ишаках4.
Протоиерей А. Протопопов отмечает, что чуваши были не очень тверды в христианской вере. Во время болезни они приносили жертву Киремети. Если больной не выздоравливал, йомся советовал родственникам поехать в Казанскую губернию, в село Ишаки, и помолиться Николаю Чудотворцу2.
В журнале «Сотрудник Братства Святителя Гурия» от 9 октября 1910 г. есть заметка «Чувашское почитание икон», в которой рассказывается о том, как местные жители выражали почтение святому Николаю: «Вся семья, собравшись вместе, зажигает пред домашними иконами свечу, встает на колени и молится. Потом берут серебряную монету, достоинства разного, смотря по достаток семьи, завертывают ее в чистую, белую тряпку и кладут пред иконами. Эта монета обещана Ишаковскому св. Николаю и далее к ней никто не должен прикасаться. После этого топят баню и моются, затем, если не поздно, то в этот день, или рано утром на другой, один из семейных отправляется в местную церковь и здесь пред каждою иконою ставит свечу. Делается это для того, чтобы местные иконы не были в претензии за поклонение чужому дальнему святому. Когда все это сделано, чувашин отправляется в Ишаки. Дорогою старается вести себя как можно лучше, избегает посторонних занятий и лишних разговоров с попутчиками. По приезде в Ишаки отправляется в церковь, пред иконою св. Николая ставит свечу и служит молебен. После чего обязательно побывает в часовне, на ключ. Здесь опять ставит свечу, а иные вместо свечи в прежнее время приносили сюда 1/2 бутылки водки и калабашку белого хлеба. Водку выплескивали на стенки часовни, а хлеб кусочками бросали в воду»3.
_________________
1. Ефремов С. О язычниках Цивильского уезда // Известия Казанской епархии. Казань, 1913. С. 711–714.
2. Протопопов Александр. Краткое описание суеверий чуваш. М.: В тип. А. Семена, 1845.
3. С.М. Чувашское почитание икон // Сотрудник Братства Святителя Гурия. 1910. № 49. С. 783-784.
4. Спиридонов Г. Суеверное представление чуваш об иконе св. Николая Чудотворца, находящейся в церкви села Ишак // Известия Казанской епархии. 1909. № 40. С. 1149–1152.
А.Ю. Гусарова
62-14-95