24 мая Россия и другие славянские страны отмечают День славянской письменности и культуры – праздник, напоминающий нам о великом наследии Кирилла и Мефодия, подаривших миру азбуку, которая стала основой для развития русской литературы, науки и духовной традиции. В честь праздника мы представляем вашему вниманию старинный документ – образец древнерусской письменности. Это указная с прочетом память митрополита Казанского и Свияжского Адриана чебоксарскому заказчику, игумену Троицкого монастыря Иллариону о праве служить молебны на плывущих мимо г. Чебоксары судах только монахам Чебоксарской Преображенской (Спасо-Геронтьевской) пустыни.
Спасо-Геронтьевская или Спасо-Преображенская пустынь действовала в период со второй половины XVII в. до 1838 г. и располагалась в двух верстах от Чебоксарской крепости на берегу р. Волги вблизи современной Московской набережной г. Чебоксары. Документы одинаково описывают обстоятельства его основания, но расходятся в датировке: 1653 г., 1656/1657 г., 1671/1672 г. Первая версия основана на анонимной рукописи «Краткое историческое описание Чебоксарской Спасо-Геронтиевской пустыни», которую священник и чувашский переводчик П.И. Талиев нашел в старых книгах, купленных в Казани в 1823 году. Вероятно, автором рукописи был строитель пустыни иеромонах Иннокентий, который составил ее по материалам монастырского архива.
В «Описании» рассказывается, что монастырь был основан в 1653 г. после эпидемии чумы. Во исполнение обещания о постройке пустыни в благодарность за избавление от «морового поветрия», горожане «всяких чинов» пригласили старца Царевококшайской Мироносицкой пустыни Геронтия и уговорили его испросить у казанского митрополита Лаврентия благословение на ее основание. Кстати, храмозданная грамота сохранилась, но с утратами и без даты составления. В ведомости о монастырях Казанской епархии за 1782 г. это событие датировано 1656/1577 годами. В описи пустыни, составленной в 1764 г. подпоручиком Смоленского пехотного полка Григорием Яковлевым, говорится, что она была построена в 1671/1672 годах по указу царя Алексея Михайловича и по просьбе чебоксарского купечества, которые обещали возвести монастырь в благодарность за избавление от чумы.
Как отмечает историк Ю.В. Гусаров, первые две даты не выдерживают критики. Бубонная чума действительно свирепствовала в Казанском крае в 1656 г., а новый казанский митрополит Лаврентий прибыл в Казань в январе 1658 г. и скончался в 1672 г. Третья дата также не подтверждается: в грамоте чебоксарского воеводы М.И. Сумбулова об отдаче строителю Преображенской пустыни Геронтию (управлял ею в 1671–1674 гг.) с братией в оброчное держание сенных покосов на гриве Голодяихе по р. Травенке (позже пустынь основала там д. Голодяиха, ныне пос. Сосновка) от 31 мая 1674 г. говорится, что пустынь взяла эти угодья на оброк на 10 лет с 1 августа 1665 г. Отсюда следует, что монастырь возник между 1658 и 1665 годами.
Указная с прочетом память митрополита Казанского и Свияжского Адриана чебоксарскому заказчику, игумену Троицкого монастыря Иллариону о праве служить молебны на плывущих мимо г. Чебоксары судах только монахам Чебоксарской Преображенской (Спасо-Геронтьевской) пустыни
19 сентября 1688 г.
Лета 71971[1688]-го сентября в 19 день по указу преосвящ[ен]нейшаго Адриана, митрополита Казанского и Свияжского, память в Чебоксар закащик[у], Троецкого монастыря игумену Иллариону.
В нынешнем во 197[1688]-м году били челом преосвященнейшему митрополиту Чебоксарские Преображенские пустыни строитель иеромонах Симеон з братьею. После де мороваго поветрия по обещанию всяких чинов грацких жителей построена та Преображенская пустыня выше города Чебоксар на берегу Волги реки. А пахатные земли к той пустыни нет,питаются де они мирским подаянием от них, грацких жителей, и от приезжих людей, которые ездят мимо тое пустыни по Волге реке стругами. И от них де ис пустыни для прошения, монастырю на созидание и братье на пропитание, ездят по тем стругам братья, а иногда де и он, строитель, ездит для молебства с причетники. А ныне де обижают их чебоксарские приходцких церквей священницы, ездят по стругом с молебнами и со святою водою выше и ниже тоя пустыни, а в ыные времена и против той пустыни на струги ездят. И называютца де они, попы, будучи на стругах, бутто ис тое их Преображенские пустыни. А от которых де прихоцких церквей на струги для молебства священницы ездят, есть у них прихоженя, мочно им и от прихоцких людей сытыми быть. И преосвященнейший Адриан митрополит, Казанский и Свияжский, пожаловал2 ево, строителя иеромонаха с братьею, велел о том им указ учинить.
И как к тебе ся память придет, и тебе, буде не по призыву приходцкие попы на струги ездят, и впредь им на струги для молебнов и со святою водою ездить не велеть, а велеть ездить тое пустыни на струги с молебнами и со святыми водами Преображенской пустыни попом. А прочеть им, градцким приходцким попом сей преосвященнейшаго митрополита указ и память, отдать строителю иеромонаху Симеону з братьею впредь для спору.
На обороте подпись: Писал Якушко Луховской.
На скрепах подпись: Диак...Степанов3.
ГИА ЧР. Ф. 80. Оп. 1. Д. 6. Л. 1. Подлинник.
_______________
1 Цифровая буква «Ч» (90) выцвела, просматривается плохо.
2 Далее в тексте, по-видимому, пропущено «б».
3 Имя дьяка, написанное в виде монограммы, из-за повреждения скрепы прочесть не удалось.
А.Ю. Гусарова
62-14-95