Иконы занимают особое место в духовной и культурной жизни. Они являются не только объектами религиозного поклонения, но и произведениями искусства, которые отражают историю, традиции и мировоззрение народа. Неотъемлемой частью они были и в жизни человека. Их ставили в самых значимых местах: в домах, над городскими воротами, в церквях и храмах. Со временем иконы стали частью повседневного быта. Их можно было увидеть на перекрестках дорог, у колодцев. Люди молились перед иконами и давали клятвы. Перед любым важным событием – крещением, свадьбой, отпеванием или дорогой в дальние края – обязательно обращались к иконе.

Стоит отметить, что икона служила не только религиозным символом, но и своеобразной книгой. Большинство крестьян не умели читать, поэтому Библию они не могли изучить самостоятельно. Все знания о вере они получали от местного священника.

В храмах на иконостасе вокруг центрального изображения святого изображались ключевые сцены из его жизни. Их следовало читать как текст: слева направо и сверху вниз. Первая сцена в верхнем левом углу изображала рождение, затем шли эпизоды детства, многочисленные деяния и другие события жития. Внизу были показаны смерть праведника и посмертные чудеса. Неграмотный человек мог водить пальцем по иконе, вспоминая рассказы и проповеди священника.

Неудивительно, что росписям иконостаса уделяли особое внимание. Написание икон было важным делом, требующим четких договоренностей между заказчиком и мастером. Договор служил гарантией соблюдения интересов обеих сторон и фиксировал основные условия сотрудничества. Один из таких контрактов был заключен между чебоксарским купцом 1-й гильдии И.Н. Клепниковым и учителем Чебоксарского уездного училища З. Ивановым на написание икон для Троицкой церкви Чебоксарского Троицкого монастыря.

***

1841 года июля 30 дня чебоксарской первой гильдии купец Иван Николаев Клепиков и Чебоксарского народного училища учитель, губернский секретарь Зиновий Иванов, заключили между собой сие условие в том:

1-е, что я, Зиновий Иванов, обязуюсь в городе Чебоксарах в холодной соборной Троицкого монастыря церкви во имя святыя Живоначальныя Троицы написать иконы для иконостаса по плану и фасаду, утвержденному его высокопреосвященством Владимиром архиепископом Казанским и Свияжским в 11 день июля сего 1841 года, на греческий вкус самою верною кистью сообразно с духом и вкусом нашея православныя грекороссийския церкви. Но так как опытов, сделанных Зиновием Ивановым для доказательства своего искусства нигде не видно, то он, Иванов, предварительно обязан для доказательства своего искусства сего рода написать три местные иконы, настоятелем монастыря назначенные, и представить те иконы на рассмотрение и одобрение его высокопреосвященству. Если написанные и представленные Ивановым иконы будут одобрены святителем, то допустить его до написания и прочих икон, в сем контракте именованных. Если же мастерство его в сем случае не одобрится, то Иванову от сей работы вовсе отказаться, а предоставить оную работу другому мастеру, в сем деле опытнейшему. Но если и будут иконы первые одобрены, то и засим прочие иконы он, Зиновий, обязан представить непременно на рассмотрение его высокопреосвященству, а без сего ни одна икона не будет настоятелем принята и поставлена в иконостас. А какие иконы должны быть писаны в иконостасе, следует ниже: 1-е Царские врата, в оных должен быть написан образ Благовещения Пресвятые Богородицы и четыре евангелиста; 2-е в нижнем ярусе по правую сторону Царских врат образ Вседержителя; 3-е подле сего образа храмовую икону Святыя Живоначальныя Троицы; 4-е на южных дверях образ Архистратига Михаила; 5-е далее образ трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого; 6-е по левую сторону Царских врат образ Божией Матери с предвечным младенцем; 7-е подле сего образ Предтечи и крестителя Господня Иоанна; 8-е на северных вратах образ Архистратига Гавриила; 9-е далее образ трех Святителей Казанских: Гурия, Варсонофия и Германа; 10-е во втором ярусе Двунадесятые праздники: а) над образом Вседержителя Рождество Господа нашего Иисуса Христа, б) над южными дверями Преображение Господне, в) над образом Божия Матери Рождество Ея, г) над северными дверями образ Богоявления, 11-е в третьем ярусе с правой стороны Вознесение Господне; 12-е с левой стороны Успение Божией Матери; 13-е в четвертом ярусе над Царскими вратами изображение Тайныя вечери; 14-е с правой стороны образ Моления Господне о Чаше; 15-е с левой стороны образ Святителя в терновом венце; 16-е в самом верху иконостаса Распятие Спасителя с предстоящими; 17-е за правым крылосом образ Святителей Христовых: Николая и Митрофана; 18-е за левым крылосом Святых и праведных Захарии и Елисаветы.

2-е. Ценою договаривался я, Иванов, получить с него, Клепикова, за всю прописанную работу триста пятьдесят рублей серебром, платеж коей суммы произвести таким образом: при заключении сего условия получить мне, Иванову, в задаток сто рублей серебром, достальную сумму получить тогда, когда все иконы будут написаны, освидетельствованы и поставлены на свои места.

3-е. Начать мне, Иванову, оную работу с написания сего условия и кончить непременно к первому числу июля будущего 1842 года.

И, наконец, 4-е, условие сие обязуемся мы, Клепиков и Иванов содержать во всей точности свято и ненарушимо по засвидетельствовании которого у маклера подлинное иметь мне, Клепикову, а Иванову за подписом Клепикова засвидетельствованную копию. К сему образцу контракта чебоксарской первой гильдии купец Иван Николаев Клепиков руку приложил.

Отметки о подаче и свидетельстве: Июля 30 числа 1841 [года]. Контракт заключен и засвидетельствован августа 5 числа 1841 года под № 122 в Чебоксарах.

ГИА ЧР. Ф. 298. Оп. 1. Д. 25. Л. 98-98 об. Копия.

А.Ю. Гусарова

62-14-95